Плазматика

 АНДРЕЙ ЮРЬЕВ 

…воля осно­вы­ва­ет­ся на зна­нии жиз­ни и на пони­ма­нии древ­не­го насле­дия чело­ве­че­ской расы…
Карл Густав Юнг, «Транс­цен­ден­таль­ная функ­ция»

ОДИН гово­рит: «Зна­ко­мый мотив». Дру­гой: «Мне нра­вит­ся делать так…». Тре­тий: «Я люб­лю, когда…». Что обще­го?

Ска­жем так: все­ми дви­жут силы, хотят они это­го, или нет. Эти силы вле­кут либо к доволь­ству, либо к избав­ле­нию от недо­воль­ства. Хоро­шо. Что такое «ощу­щать удо­воль­ствие», «ощу­ще­ние доволь­ства» – понят­но каж­до­му. Но что такое «ощу­щать избав­ле­ние от недо­воль­ства»? Ощу­щать облег­че­ние? Облег­че­ние от тяже­сти, навя­зан­ной извне или родив­шей­ся внут­ри? И что тогда пред­став­ля­ют собой силы, стре­мя­щи­е­ся утя­же­лить чело­ве­че­скую жизнь? С дру­гой сто­ро­ны, что всё-таки более важ­но, более цен­но для пси­хи­ки – «избав­ле­ние» или «избав­лен­ность»? Про­дол­жа­ю­ще­е­ся дей­ствие или завер­шён­ность дей­ствия? Всё-ещё-свершающееся или наконец-то-свершившееся? Еди­нич­ное ощу­ще­ние или после­до­ва­тель­ность ощу­ще­ний? Конец, итог, исход, цель – или бес­цель­ное «хож­де­ние по мукам»? Путь по лаби­рин­ту или выход из лаби­рин­та? Быть доволь­ным и не быть недо­воль­ным… Пусть так. Доволь­ство – слов­но напол­нен­ность чем-то при­ят­ным. Так чем же?

***

Доволь­ство – ощу­ще­ние напол­нен­но­сти чем-то при­ят­ным. Что пред­став­ля­ет собой «ощу­ще­ние»? Что зна­чит «ощу­щать»? Како­вы про­стей­шие ощу­ще­ния? Влажно-сухо; горячо-холодно; громко-тихо; твёрдо-мягко; гладко-шершаво; свежо-душно. Это – вос­при­я­тия сопри­кос­но­ве­ний чело­ве­ка и зем­ли, воды, воз­ду­ха, огня. Это – вос­при­я­тия при­кос­но­ве­ний к сти­хий­ной суб­стан­ции, вос­при­я­тие при­кос­но­ве­ния суще­ства к при­род­но­му веще­ству. Веще­ство же, как уста­нов­ле­но, может нахо­дить­ся в аморф­ном (неопре­де­лён­ном), твёр­дом (кри­стал­ли­че­ском), жид­ком и газо­об­раз­ном состо­я­ни­ях. Тьма (туман, сумер­ки), Вла­га, Зем­ля, Воз­дух. Огонь, огнен­ная сти­хия – сти­хия пре­об­ра­жа­е­мая и пре­об­ра­жа­ю­щая; пере­во­дя­щая веще­ство в новое состо­я­ние; веще­ство, пере­хо­дя­щее в новое состо­я­ние. «Огню», «огнен­ной сти­хии» (мифо­ло­ги­че­ско­му опи­са­нию одно­го из состо­я­ний веще­ства) соот­вет­ству­ет науч­ное пред­став­ле­ние о «плаз­ме», «плаз­ма­ти­че­ском», «плаз­ма­тич­ном» состо­я­нии веще­ства.

Плаз­ма – энер­ге­ти­че­ский поток эле­мен­тар­ных частиц. Плаз­ма – веще­ство звёзд, галак­ти­че­ских туман­но­стей и меж­звёзд­ной сре­ды, сол­неч­ный ветер. Плаз­ма – жид­кая часть кро­ви. «Плаз­ми­да­ми» назва­ны вне­хро­мо­сом­ные фак­то­ры наслед­ствен­но­сти, пере­нос­чи­ки гене­ти­че­ско­го мате­ри­а­ла, спо­соб­ные к само­сто­я­тель­но­му раз­мно­же­нию. О плаз­ме мож­но гово­рить как о до-стихийной и сверх-стихийной веще­ствен­но­сти, аль­фе и оме­ге суще­ство­ва­ния, как о пер­вич­ном (под­ле­жа­щем пре­об­ра­же­нию) и выс­шем (пре­об­ра­жён­ном) состо­я­ни­ях веще­ства, как о еди­ной суб­стан­ции Хао­са и Тво­ре­ния. Мы уста­но­ви­ли, что суще­ству­ет груп­па пер­вич­ных «сти­хий­ных» ощу­ще­ний, «веще­ствен­ных» ощу­ще­ний. Мож­но ли гово­рить о суще­ство­ва­нии «дости­хий­ных» и «сверх­сти­хий­ных» ощу­ще­ний, ощу­ще­ний «плаз­ма­ти­че­ских»?

***

«Гово­рить об ощу­ще­ни­ях…» Обра­тим­ся к сви­де­тель­ству язы­ка – к язы­ку как сред­ству отоб­ра­же­ния содер­жа­ний бес­со­зна­тель­но­го, к сред­ству струк­ту­ри­за­ции зву­ко­вых при­ми­ти­вов – к сред­ству само­вы­ра­же­ния глу­бин­ных пси­хи­че­ских струк­тур, повест­ву­ю­щих о «Я» и его нед­рах.

До-стихийность и сверх-стихийность. До-вещественность и сверх-вещественность. Суб­стан­ция, не полу­чив­шая вопло­ще­ния, и наи­выс­шее вопло­ще­ние жиз­нен­ной суб­стан­ции… В рус­ском язы­ке суще­ству­ют два одно­ко­рен­ных сло­ва, опи­сы­ва­ю­щие про­ти­во­по­лож­ные по смыс­лу состо­я­ния души – «блажь» и «бла­жен­ство».

«Блажь» – при­чу­да, вымы­сел, бред: неосу­ще­стви­мые в дан­ных пространственно-временных усло­ви­ях или вооб­ще неосу­ществ­ля­е­мые жела­ния, пред­став­ле­ния, мыс­ли, обра­зы. «Бла­жен­ство» – пол­ное сча­стье, насла­жде­ние; край­няя сте­пень удо­воль­ствия от осу­ществ­ле­ния жела­ний; пре­дел осу­ществ­ле­ния жела­ний. По соста­ву «бла­жен­ство» – сло­во, про­из­вод­ное от сло­ва «блажь», вклю­ча­ю­щее в себя «блажь» как корень, как источ­ник сво­е­го воз­ник­но­ве­ния. Блаженство=блажь+ен+ство. Здесь «ен» ука­зы­ва­ет на дли­тель­ность, вре­мен­ную про­тя­жён­ность чув­ства, на непре­рыв­ную после­до­ва­тель­ность, незыб­ле­мую повто­ря­е­мость одно­го счаст­ли­во­го ощу­ще­ния, про­из­рас­та­ю­ще­го из кор­ня, из «бла­жи»; «ство» ука­зы­ва­ет на сотворён­ность, осуществлённость, на установление для «бла­жи» пространственно-временных пре­де­лов, гра­ниц, очер­та­ний; ука­зы­ва­ет на некий «ствол», про­рас­та­ю­щий сквозь «блажь» и несу­щий на себе сча­стье как обо­лоч­ку, как рас­кры­ва­ю­щий­ся бутон. В корне «блажь»: «б» – бью­щее – твёр­дый соглас­ный – Зем­ля, твёр­дое состо­я­ние, кри­стал­ли­че­ское; «л» – лью­ще­е­ся – мяг­кий соглас­ный – Вода, вла­га, жид­кое состо­я­ние; «а» – дыха­ние, рас­кры­ва­е­мость – удар­ный, актив­ный глас­ный – ветер, Воз­дух, газо­об­раз­ное состо­я­ние; «жь» – зату­ха­ю­щее жже­ние – смяг­чён­ный глу­хой соглас­ный – тле­ю­щий Огонь, искор­ка, частич­ка все­про­ни­ка­ю­ще­го живо­тво­ря­ще­го Огня, сол­неч­но­го вет­ра, пере­ход выды­ха­е­мо­го Воз­ду­ха в плаз­мен­ное состо­я­ние. Итак, «блажь» – сово­куп­ность веще­ствен­ных, сти­хий­ных ощу­ще­ний, гото­вых к пре­об­ра­же­нию в плаз­ма­ти­че­ское ощу­ще­ние.

Ещё одно про­из­вод­ное от «бла­жи» – «соблазн», жела­ние осу­ще­ствить свою «блажь» и достичь «бла­жен­ства». Блажь: нечто твёрдое-плотное, став­шее мягко-влажным, став­шее воздушно-лёгким-отлетающим-выдыхаемым, гото­вым вос­пла­ме­нить­ся – ста­но­вит­ся соблаз­ном: зовущим-звенящим-манящим: вол­ну­ю­щим при­зра­ком – что­бы стать вошед­шим в плоть и кровь, сотво­рён­ным, совер­шив­шим­сябла­жен­ством. Что­бы стать плаз­мой?

Заим­ство­ван­ное из гре­че­ско­го «плаз­ма» («плаз») сход­но по зву­ча­нию с рус­ским «пласт». В чём раз­ли­чие? «Пласт» – плотное-плотское-плоскостное – сгу­сток веще­ства, раз­ли­тый по плос­ко­сти и затвер­дев­ший. «Пласт» – доста­точ­но тон­кий, вплоть до прозрачности-воздушности, сгу­сток при­род­но­го мате­ри­а­ла. «Б» – объ­ём­ность, боль­шесть; «п» – сплюс­ну­тость – плос­кост­ная и объ­ём­ная фор­мы суб­стан­ции. «Жь» – тле­ю­щая воз­душ­ность; «ст» – охла­дев­шая отвер­де­лость. «Блажь» – пси­хо­фор­ма, жела­ние, не име­ю­щее ясной цели. «Пласт» – энер­го­фор­ма, сгу­стив­ша­я­ся, но раз­ли­тая в про­стран­стве, поток энер­гии, при­об­рет­ший груп­пу целей, рав­но­знач­ных по смыс­лу, при­над­ле­жа­щих одной смыс­ло­вой плос­ко­сти. «Плаз-ма» – близ­кая к сго­ра­нию пла­стич­ная мас­са, из воз­душ­ной пере­те­ка­ю­щая в неопределённо-мягкое и опять воз­душ­ное состо­я­ние… Сход­ство струк­ту­ри­ро­ван­ных зву­ко­форм «блажь», «пласт», «плаз-ма», их фоне­ти­че­ское и смыс­ло­вое срод­ство кажут­ся нам заслу­жи­ва­ю­щи­ми вни­ма­ния…

Теперь – что же пред­став­ля­ет собой «бла­жен­ство» как выс­шая, наи­бо­лее цен­ная для каж­дой чело­ве­че­ской осо­би фор­ма пере­жи­ва­ния? Какие фор­мы при­ни­ма­ет бла­жен­ство? Каки­ми ощу­ще­ни­я­ми напол­не­ны эти фор­мы?

***

Некая суб­стан­ция, пре­тер­пе­ва­ю­щая пре­об­ра­же­ние, видо­из­ме­не­ние, гото­вит­ся при­об­ре­сти объ­ём, фор­му. Вы люби­те назы­вать эту суб­стан­цию «либи­до»? Мы пред­по­чи­та­ем назы­вать её «плаз­мой» – душев­ной плаз­мой, сома­ти­че­ской кро­вя­ной и гене­ти­че­ской плаз­мой, звёзд­ной плаз­мой. Мы не можем поз­во­лить себе рас­смот­ре­ние жиз­ни чело­ве­ка в отры­ве от жиз­ни Все­лен­ной, не можем при­пи­сы­вать ему обла­да­ние сугу­бо чело­ве­че­ской «либи­ди­ноз­ной» энер­ги­ей. Мы сомне­ва­ем­ся, что Солн­це име­ет «запас либи­до», но дове­ря­ем сооб­ще­ни­ям аст­ро­фи­зи­ков о том, что и ядро и обо­лоч­ка Солн­ца плаз­ма­тич­ны, про­ту­бе­ран­цы – сгу­сток плаз­мы, сол­неч­ный ветер – плаз­ма­ти­че­ский поток. Мы согла­ша­ем­ся наив­но при­нять на веру, что чело­ве­че­ская душа – позд­няя фор­ма суще­ство­ва­ния все­лен­ской суб­стан­ции, ран­ней фор­мой кото­рой явля­ет­ся плаз­ма. Пусть «либи­до», пусть, Бог с вами! Либи­до – раз­но­вид­ность плаз­мы. На этом и покон­чим «спор об име­нах боже­ства».

Мы не можем пред­ста­вить, как пере­жи­ва­ет­ся абстракт­ное «бла­жен­ство», поэто­му обра­тим­ся к рас­смот­ре­нию реаль­ных типов кон­так­та чело­ве­ка, микро-Космоса, с окру­жа­ю­щим миром, макро-Космосом. Воз­мож­ны три типа пере­жи­ва­ния: само­пе­ре­жи­ва­ние (пере­жи­ва­ние соб­ствен­но­го суще­ство­ва­ния, соб­ствен­ной еди­нич­но­сти) – «Я»-переживание; пере­жи­ва­ние кон­так­та с пред­ста­ви­те­лем сре­ды оби­та­ния, сре­ды обще­ния (пере­жи­ва­ние меж­лич­ност­но­го обще­ния) – «Я» и «Он», «Я» и «Она» – «Мы»-переживание; пере­жи­ва­ние при­над­леж­но­сти к сре­де оби­та­ния, вклю­чён­но­сти в сре­ду, рас­тво­рён­но­сти в сре­де (пере­жи­ва­ние кол­лек­тив­но­сти суще­ство­ва­ния) – «Оно»-переживание, «Это»-переживание. В насто­я­щее вре­мя про­из­ве­де­ни­я­ми искус­ства (фак­та­ми куль­ту­ры осво­е­ния жиз­нен­но­го про­стран­ства) засви­де­тель­ство­ва­но нали­чие трёх наи­выс­ших состо­я­ний пси­хи­ки, отра­жа­ю­щих­ся и в состо­я­нии сома­ти­ки – три состо­я­ния, в кото­рых тело и душа сли­ва­ют­ся воеди­но – три фор­мы ощу­ще­ния пси­хо­со­ма­ти­че­ской цело­сти, целост­но­сти. Эти три состо­я­ния все­ми куль­ту­ра­ми при­зна­ют­ся «бла­жен­ны­ми» состо­я­ни­я­ми, «бла­жен­ства­ми». Для двух из них есть одно­слов­ные опре­де­ле­ния, заим­ство­ван­ные из гре­че­ско­го язы­ка, из антич­ной куль­ту­ры – «оргазм» и «катар­сис». Тре­тье пере­жи­ва­ние явля­ет­ся слож­но­струк­ту­ри­ро­ван­ным, и в раз­ных куль­ту­рах его опи­са­ния раз­ли­ча­ют­ся по сво­им смыс­ло­вым оттен­кам, лек­си­че­ски опре­де­ля­ют­ся как «анан­да», «бха­ва», «дао», «сато­ри», «бла­гость», «Цар­ство Божье», «рели­ги­оз­ный экс­таз», «про­свет­ле­ние» – осо­бые состо­я­ния, отно­ся­щи­е­ся к груп­пе «экзи­стен­ци­аль­ных» пере­жи­ва­ний. Оста­вим за этим пере­жи­ва­ни­ем услов­ное наиме­но­ва­ние экзи­стен­ци­аль­ное. Два дру­гих услов­но назо­вём орга­сти­че­ское и катар­си­че­ское.

а) оргазм

Стро­го гово­ря, оргазм – пик сек­су­аль­но­го насла­жде­ния. Одна­ко же, уста­нов­ле­но, что не вся­кое сек­су­аль­ное насла­жде­ние при­во­дит к оргаз­му. Так­же извест­но, что оргазм может насту­пить в отсут­ствие сома­ти­че­ских раз­дра­жи­те­лей, вне поло­во­го обще­ния, как итог цепи внут­рен­них лич­ност­ных пере­жи­ва­ний. Таким обра­зом, по источ­ни­ку воз­ник­но­ве­ния раз­ли­чи­мы пси­хи­че­ский, сома­ти­че­ский и, услов­но, «целост­ный» оргазм. Воз­мож­ны раз­лич­ные вари­ан­ты про­те­ка­ния оргаз­ма – одно­мо­мент­ный (импульс­ный), про­дол­жи­тель­ный (мно­го­крат­ная после­до­ва­тель­ность импуль­сов насла­жде­ния), вол­но­вой (плав­ное нарас­та­ние с после­ду­ю­щим зату­ха­ни­ем, отто­ком). По обла­сти пере­жи­ва­ния мож­но раз­ли­чить: точеч­ное оргаз­ми­че­ское ощу­ще­ние; частич­ное оргаз­ми­че­ское пере­жи­ва­ние, при кото­ром ощу­ще­ния фор­ми­ру­ют­ся (груп­пи­ру­ют­ся, кон­цен­три­ру­ют­ся, фик­си­ру­ют­ся) в огра­ни­чен­ной обла­сти тела, в наи­бо­лее чув­стви­тель­ной его зоне; целост­ное оргаз­ми­че­ское пере­жи­ва­ние, захва­ты­ва­ю­щее весь пси­хо­со­ма­ти­че­ский мас­сив. Пусть так. Так что имен­но ощу­ща­ет­ся в момент оргаз­ма?

Мы рас­смот­рим слу­чай пол­но­го, целост­но­го оргаз­ма, имея в виду, что про­чие частич­ные слу­чаи явля­ют­ся имен­но частич­ны­ми слу­ча­я­ми целост­но­го пере­жи­ва­ния.

Итак – каж­дая кле­точ­ка тела напол­ня­ет­ся бла­жен­ством, каж­дая. Бла­жен­ство – незыб­ле­мое, нена­ру­ша­е­мое, нераз­де­ля­е­мое. Все кле­точ­ки тела испы­ты­ва­ют оди­на­ко­вую сте­пень бла­жен­ства. Каж­дая кле­точ­ка ста­но­вит­ся сгуст­ком, кап­лей, ядром, не зави­ся­щим от сосед­ству­ю­щих кле­ток. Ни одна кле­точ­ка не явля­ет­ся пре­об­ла­да­ю­щей, гос­под­ству­ю­щей – весь сома­ти­че­ский объ­ём от цен­тра до гра­ниц напол­нен одним ощу­ще­ни­ем, одной кап­лей – весь сома­ти­че­ский мас­сив ста­но­вит­ся слов­но еди­ным ядром. Ощу­ще­ние настоль­ко силь­ное, что внеш­ние раз­дра­жи­те­ли пере­ста­ют ока­зы­вать вли­я­ние – про­вал в бла­жен­ство, отклю­че­ние от мира, обособ­ле­ние. Исче­за­ют пред­став­ле­ния о про­тя­жён­но­сти про­стран­ства, вре­ме­ни, энер­гии. Исче­за­ет спо­соб­ность отли­чать пред­ме­ты один от дру­го­го – всё ста­но­вит­ся невзрач­ной без­ли­ко­стью перед ликом лич­но­го бла­жен­ства. Воз­ни­ка­ет чув­ство соб­ствен­ной точеч­но­сти, скон­цен­три­ро­ван­но­сти «здесь» и «сей­час»; «там» и «тогда» теря­ют своё зна­че­ние. При лек­си­че­ском опи­са­нии харак­те­ри­зу­ет­ся как «Я»-ощущение. «Я – есть, я – здесь, я – всё, я – счастлив(а), я – солн­це (звез­да)». Целост­ность души и тела, соб­ствен­ная целост­ность ощу­ща­ет­ся как напол­не­ние соб­ствен­ной фор­мы бла­жен­ством, и это бла­жен­ство – Я. Сгу­ще­ние бла­жен­ства, и это бла­жен­ство – Я. Харак­тер «бла­жен­ства» опи­сы­ва­ет­ся как не име­ю­щий веще­ствен­ных при­зна­ков: нет влаж­но­сти, нет воз­душ­но­сти, нет поч­вы под нога­ми, ниче­го нет – есть толь­ко «Я», и в то же вре­мя: «Я – всё, моё Я – все­силь­но, Я могу стать дождём, зем­лёй, вет­ром, пожа­ром, Я могу стать чем угод­но». – Таким обра­зом, целост­ный оргазм пред­став­ля­ет собой пере­жи­ва­ние соб­ствен­ной плаз­ма­ти­че­ской ядер­но­сти; соб­ствен­ной спо­соб­но­сти пре­об­ра­зить­ся в любую до-человеческую и сверх-человеческую фор­му посво­е­му жела­нию (более того, своё и есть Я ); соб­ствен­ной спо­соб­но­сти перей­ти в любое сти­хий­ное состо­я­ние; соб­ствен­ной потен­ци­аль­но­сти, энер­гич­но­сти, энер­гий­но­сти. – Мы гово­рим об орга­сти­че­ской тен­ден­ции как о тен­ден­ции бес­фор­мен­но­го (недооформ­лен­но­го) сгуст­ка плаз­мы стать целост­ной ядер­ной части­цей.

Бес­фор­мен­ный (недооформ­лен­ный) сгу­сток пси­хи­че­ской плаз­мы стре­мит­ся стать окон­ча­тель­но оформ­лен­ным ядром, не нуж­да­ю­щим­ся в спут­ни­ках, про­хо­дя сквозь цепь сти­хий­ных состо­я­ний – ядер­ная (орга­сти­че­ская) тен­ден­ция к Я-сгущению («Это», «Оно» сгу­ща­ет­ся в «Я»).

б) катар­сис

Если орга­сти­че­ское чув­ство – это чув­ство соб­ствен­ной един­ствен­но­сти, бла­жен­ной обособ­лен­но­сти, уни­каль­но­сти, исклю­чи­тель­но­сти, то катар­сис, наобо­рот, воз­ни­ка­ет как резуль­тат обоб­ще­ния – резуль­тат созер­ца­ния, пере­жи­ва­ния сопри­част­но­сти, сопе­ре­жи­ва­ния. Обыч­но о наступ­ле­нии катар­си­са гово­рят в свя­зи с созер­ца­ни­ем зре­ли­ща, име­ю­ще­го эсте­ти­че­ское, фило­соф­ское, мисти­че­ское, рели­ги­оз­ное зна­че­ние. Катар­сис свя­зан с при­об­ще­ни­ем к таин­ствам кол­лек­тив­но­сти бытия. Дости­же­ние катар­си­са ста­вит­ся целью обря­до­вых цере­мо­ний. Сово­куп­ность осо­знан­ных катар­си­че­ских пере­жи­ва­ний опи­сы­ва­ет­ся как про­дол­жи­тель­ное созна­ва­ние един­ства лич­но­сти и кол­лек­ти­ва, лич­но­сти и Все­лен­ной. Катар­сис ощу­ща­ет­ся как бла­жен­ство «облег­че­ния», «осво­бож­дён­но­сти», как сня­тие с души бре­ме­ни тре­вог и печа­лей, тягот, как очи­ще­ние от стра­да­ния, как оправ­дан­ность сво­е­го суще­ство­ва­ния, как вклю­чён­ность в систе­му сосу­ще­ство­ва­ния настоль­ко же уни­каль­ных лич­но­стей, как и ты сам, равнозначных-равноправных-равноценных для жиз­ни еди­но­го все­лен­ско­го орга­низ­ма. На лек­си­че­ском уровне опи­сы­ва­ет­ся как: «Я – кап­ля в необо­зри­мом море жиз­ни. Я – пылин­ка сол­неч­но­го вет­ра. Я – мель­чай­ший эле­мент миро­зда­ния. Я счаст­лив этим, пото­му что Я и есть море жиз­ни, Я и есть све­то­вая пыль­ца, Я и есть миро­зда­ние. Вез­де – Я, всю­ду – Я, всё – Я. Я могу воз­ник­нуть в любой точ­ке про­стран­ства, про­стран­ство – Я. Я могу родить­ся в любом вре­ме­ни, Я жил(а) во все вре­ме­на, вре­мя – Я. Я свободен(дна). Каж­дое живое суще­ство – Я. Я при­сут­ствую в зем­ле, воде, воз­ду­хе, огне». Целост­ность души и тела, соб­ствен­ная целост­ность ощу­ща­ет­ся как бла­жен­ство от без­гра­нич­но­го про­ник­но­ве­ния во все пред­став­ля­е­мые фор­мы, как раз­ли­тость в про­стран­стве и во вре­ме­ни, рас­про­стра­нён­ность, утон­чён­ность до сверхвоз­душ­но­сти, аст­раль­но­сти, абсо­лют­ная лёг­кость тела и души. «Я» слов­но ста­но­вит­ся плён­кой, пла­стич­ной плён­кой, нераз­ры­ва­е­мой. Каж­дая кле­точ­ка оду­шев­лён­но­го тела, вопло­щён­ной души – каж­дая капель­ка соб­ствен­ной живой суб­стан­ции стре­мит­ся в необъ­ят­ную даль, ста­но­вит­ся мель­чай­шей, до-вещественной, до-стихийной части­цей Кос­мо­са, не име­ю­щей уста­нов­лен­ных места, фор­мы и вре­ме­ни пре­бы­ва­ния. Пре­дель­но обост­ря­ет­ся поверх­ност­ная чув­стви­тель­ность – гро­мад­ное вли­я­ние ока­зы­ва­ют внеш­ние раз­дра­жи­те­ли, в то вре­мя как внут­рен­ние источ­ни­ки теря­ют силу сво­их импуль­сов, рас­кры­ва­ясь, раз­во­ра­чи­ва­ясь, рас­тво­ря­ясь в мире. – Таким обра­зом, катар­сис пред­став­ля­ет собой пере­жи­ва­ние соб­ствен­ной плаз­ма­ти­че­ской орби­таль­но­сти – спо­соб­но­сти при­нять любую пространственно-временную фор­му через обле­че­ние стерж­ня, напол­ни­те­ля; ощу­ще­ние себя как обо­лоч­ки таин­ствен­ной серд­це­ви­ны Жиз­ни; готов­ность при­нять пре­об­ра­же­ние под воз­дей­стви­ем внеш­них сил, под воз­дей­стви­ем внеш­них ядер; уве­рен­ность в соб­ствен­ной нераз­ру­ши­мо­сти в силу соб­ствен­ной пла­стич­но­сти; блаженно-безмятежное суще­ство­ва­ние плаз­ма­ти­че­ской плён­ки, не нуж­да­ю­щей­ся в ядре, но при­спо­соб­ля­ю­щей­ся к воз­дей­ству­ю­ще­му ядру. – Мы гово­рим о катар­си­че­ской тен­ден­ции как о тен­ден­ции бес­фор­мен­но­го (недооформ­лен­но­го) сгуст­ка плаз­мы к ста­нов­ле­нию целост­ной сово­куп­но­стью орби­таль­ных частиц, «Оно»-частиц, «Это»-частиц.

Бес­фор­мен­ный (недооформ­лен­ный) сгу­сток пси­хи­че­ской плаз­мы стре­мит­ся стать потен­ци­аль­ным мате­ри­а­лом пре­об­ра­же­ния, не нуж­да­ю­щим­ся в ядре, про­хо­дя через цепь сти­хий­ных состо­я­ний – орби­таль­ная (катар­си­че­ская) тен­ден­ция к «Я»-растворению («Я» рас­тво­ря­ет­ся в «Это», «Оно»).

в) экзи­стен­ци­аль­ное пере­жи­ва­ние

Пере­жи­ва­ние «экзи­стен­ци­аль­но­сти», «смыс­ла сущ­но­сти суще­ство­ва­ния» отно­сят к «бла­жен­ным» состо­я­ни­ям, к фак­там «нис­хож­де­ния бла­го­да­ти», одна­ко это опо­сре­до­ван­ная оцен­ка про­изо­шед­ше­го. Непо­сред­ствен­ный момент пере­жи­ва­ния может сопро­вож­дать­ся сме­шан­ны­ми чув­ства­ми. Пере­жи­ва­ние воз­ни­ка­ет вне зави­си­мо­сти от пред­ше­ству­ю­щих душев­ных состо­я­ний, в отсут­ствие раз­дра­жи­те­лей, как резуль­тат реструк­ту­ри­за­ции пси­хи­че­ских сил – резуль­тат про­цес­са, некон­тро­ли­ру­е­мо­го лич­но­стью, резуль­тат втор­же­ния в созна­ние сил «сверх­при­род­но­го», «сверх­че­ло­ве­че­ско­го» поряд­ка. – Про­свет­ле­ние Буд­ды, Пре­об­ра­же­ние Хри­ста, обра­ще­ние Савла, при­об­ще­ние Арджу­ны к сути Криш­ны, пре­бы­ва­ние Иоан­на в Небес­ном Иеру­са­ли­ме.

Экзи­стен­ци­аль­ное пере­жи­ва­ние вос­при­ни­ма­ет­ся как ощу­ще­ние соб­ствен­ной целост­но­сти, но уже не сугу­бо ядер­но­го или орби­таль­но­го, но галак­ти­че­ско­го (атомно-молекулярного) поряд­ка. Чёт­ко созна­ёт­ся: «Я – кап­ля сол­неч­ной мощи, я обра­ща­юсь вокруг Един­ствен­но­го Источ­ни­ка Жиз­ни, но вокруг меня – подоб­ные мне созда­ния, Его созда­ния, я свя­зан с ними нераз­рыв­ны­ми сила­ми, и каж­дым сво­им дви­же­ни­ем накла­ды­ваю печать на их путь, сдви­гая их, сдви­га­ясь сам с орби­ты Его Вели­чия, при­бли­жая их и себя к Абсо­лю­ту Его Мило­сти. Это – Жизнь. Я могу ото­рвать­ся от них, от Него – и шаг­нуть в неиз­ве­дан­ное, непро­свет­лён­ное, неизъ­яс­ни­мое, незна­е­мое, но – что там? И если я делаю шаг во тьму, в моём серд­це – Его сила, в моих руках – содру­же­ство подоб­ных мне. Я могу стать ядром новой галак­ти­ки, если Он при­шлёт мне спут­ни­ков, я могу стать спут­ни­ком Его послан­цев. Я могу отпра­вить­ся на поиск дру­го­го Све­то­ча, не Его Само­го – что­бы стать при­бли­жён­ной луной ново­го Вла­сте­ли­на Мило­сти. Я могу стать блуж­да­ю­щей коме­той и соби­рать вокруг себя рой звёзд­ных пыли­нок, что­бы стать буто­ном созвез­дия. Я – могу выби­рать. Есть непре­лож­ный Свет и есть неиз­ве­дан­ная Тьма. Неис­по­ве­ди­ма сила сия­ния Его лучей». – Экзи­стен­ци­аль­ная целост­ность ощу­ща­ет­ся как нали­чие несколь­ких сов­ме­щён­ных, взам­но вло­жен­ных сфер ощу­ще­ний – гар­мо­нич­ное соче­та­ние, вза­и­мо­сли­я­ние, вза­и­мо­про­ник­но­ве­ние чув­ствен­ной (лично-бессознательной), до-чувственной (коллективно-бессознательной), сверх-чувственной (созна­тель­ной) сфер. Каж­дая область тела ощу­ща­ет­ся имен­но такой, како­ва она есть, каж­дое дви­же­ние души име­ет личностно-абсолютный смысл. «Бла­жен­ство» ощу­ща­ет­ся как «венец стра­да­ния», как воз­на­граж­де­ние за стра­да­ния; стра­да­ние – как неиз­беж­ная пла­та за бла­жен­ство, как ключ к Две­рям Рая. – Блаженно-трагичное суще­ство­ва­ние плаз­ма­тич­ной суб­стан­ции галак­ти­ки. – Галак­тич­ность плаз­мы.

Галак­тич­ный сгу­сток плаз­мы спо­со­бен пре­об­ра­зить­ся в плаз­ма­ти­че­скую галак­ти­ку; соб­ствен­ная Я-плазма пре­об­ра­жа­ет­ся в Мы-плазму, оста­ва­ясь Это-плазмой; Я-галактика пре­об­ра­жа­ет­ся в Мы-галактику, оста­ва­ясь Это-галактикой – суть экзи­стен­ци­аль­но­го пере­жи­ва­ния как вза­и­мо­до­пол­не­ния (вза­им­ной ком­пен­са­ции) орби­таль­ной и ядер­ной тен­ден­ций.

***

Что же оста­ёт­ся неиз­мен­ной состав­ля­ю­щей орга­сти­че­ских, катар­си­че­ских и экзи­стен­ци­аль­ных пере­жи­ва­ний? Их плаз­ма­тич­ность. Их пре­об­ра­жа­е­мость. Ихупо­ря­до­чен­ность – каким бы ни был поря­док пре­об­ра­же­ния плаз­мы – он оста­ёт­сяпоряд­ком. Мы уже не счи­та­ем себя впра­ве гово­рить: «Силы, дви­жу­щие душой, вле­кут чело­ве­ка к вла­сти, к люб­ви, к жиз­ни, к смер­ти, к… к… к…». С уве­рен­но­стью мы можем гово­рить: «Пси­хи­че­ская плаз­ма стре­мит­ся к осу­ществ­ле­нию поряд­ка целост­но­сти». Чело­ве­ком дви­жет воля к поряд­ку, к упо­ря­до­че­нию жиз­нен­ных про­цес­сов как вне, так и внут­ри себя, и это – стер­жень его вле­че­ний, полу­ча­ет ли он удо­воль­ствие от осу­ществ­ле­ния сокро­вен­ных жела­ний, или же стре­мит­ся устра­нить при­чи­ны недо­воль­ства.

И Это – есть.
Это есть Мы.
Это есть Я.

***

Итак, мы рас­смат­ри­ва­ем некое до-личностное плаз­ма­ти­че­ское обра­зо­ва­ние, галак­тич­ное по сво­ей сути, под­вер­жен­ное орби­таль­ной и ядер­ной тен­ден­ци­ям пре­об­ра­же­ния. Для боль­шей лако­нич­но­сти выра­же­ния обо­зна­чим ядер­ную тен­ден­цию как «Я»-поток, альфа-поток, @-направление; орби­таль­ную тен­ден­цию – как омега-поток, *-направ­ле­ние; галак­ти­че­ское состо­я­ние – как «эта»-источник, (*)-итог. Опре­де­ле­ния «поток» и «направ­ле­ние» мы вво­дим пото­му, что tendentia в пере­во­де с латы­ни как раз и озна­ча­ет «направ­лен­ность», «направ­ле­ние раз­ви­тия явле­ния или пред­став­ле­ния о явле­нии».

Мы полу­чи­ли пред­став­ле­ние об @-, *-пото­ках, (*)-состо­я­нии и о свой­стве плаз­ма­ти­че­ской суб­стан­ции, кото­рое мы назва­ли «воля к поряд­ку пре­об­ра­же­ния». Нас инте­ре­су­ет – каким обра­зом про­ис­хо­дит пере­ход пси­хи­че­ской плаз­мы от галак­тич­но­го к частич­ным состо­я­ни­ям, и поче­му воз­ни­ка­ет имен­но @-поток илиимен­но *-поток? Нас инте­ре­су­ет – гово­рить ли о врож­дён­но­сти пре­об­ла­да­ю­щей тен­ден­ции или же о её при­об­ре­тён­но­сти? Воз­мо­жен ли выбор пото­ка раз­ви­тия, и если воз­мо­жен, то какие душев­ные силы отве­ча­ют за выбор – лич­ност­ные, до-личностные или сверх-личностные? Лич­ност­ные, кол­лек­тив­ные или созна­тель­ные? Если воля к поряд­ку явля­ет­ся стерж­не­вой силой кол­лек­тив­но­го бес­со­зна­тель­но­го, то мож­но ли изба­вить­ся от тен­ден­ци­оз­но­сти воли, изба­вить волю от при­страст­но­сти?

Воля, выбор, при­страст­ность выбо­ра.

люциферия

В рус­ском язы­ке тер­мин «воля» име­ет доста­точ­но широ­кий спектр тол­ко­ва­ний, обшир­ную палит­ру смыс­ло­вых оттен­ков.

Воля –спо­соб­ность, кото­рая про­яв­ля­ет­ся в реши­мо­сти дей­ство­вать в направ­ле­нии постав­лен­ных целей и задач.

Воля –спо­соб­ность осу­ществ­лять свои жела­ния, постав­лен­ные перед собой цели; созна­тель­ное стрем­ле­ние к осу­ществ­ле­нию чего-либо; поже­ла­ние, тре­бо­ва­ние; власть, воз­мож­ность рас­по­ря­жать­ся чем-либо.

Воля – сво­бо­да в про­яв­ле­нии чего-либо, сво­бод­ное состо­я­ние.

Воля – спо­соб­ность к выбо­ру дея­тель­но­сти и внут­рен­ним уси­ли­ям, необ­хо­ди­мым для её осу­ществ­ле­ния; осо­бый акт, несво­ди­мый к созна­тель­ной дея­тель­но­сти как тако­вой; осу­ществ­ляя воле­вое дей­ствие, чело­век про­ти­во­сто­ит вла­сти непо­сред­ствен­но испы­ты­ва­е­мых потреб­но­стей, импуль­сив­ных жела­ний; для воле­во­го акта харак­тер­но не пере­жи­ва­ние «я хочу», а пере­жи­ва­ние «надо», «я дол­жен», осо­зна­ние цен­ност­ной харак­те­ри­сти­ки цели дей­ствия; воле­вое пове­де­ние вклю­ча­ет при­ня­тие реше­ния, сопро­вож­да­ю­ще­е­ся борь­бой моти­вов, и его реа­ли­за­цию.

Как видим, как бес­со­зна­тель­ные, так и осо­знан­ные выра­же­ния ощу­ще­ния задей­ство­ван­но­сти некой пси­хи­че­ской силы пред­став­ля­ет­ся и как спо­соб­ность, и как состо­я­ние – как состо­я­ние спо­соб­но­сти чело­ве­че­ской осо­би к про­из­ве­де­нию дей­ствий вооб­ще, при­чём:
– зачем совер­ша­ет­ся дей­ствие – пред­став­ля­ет или нет особь послед­ствия сво­их дей­ствий – не столь важ­но для воле­во­го опре­де­ле­ния;
– что и поче­му осу­ществ­ля­ет особь – жела­ние, пре­об­ла­да­ю­щее в набо­ре ощу­ща­е­мых потреб­но­стей, или же менее страст­ное вле­че­ние – не столь важ­но для засви­дель­ство­ва­ния воле­вой силы;
– каккаким обра­зом выпол­ня­ет­ся после­до­ва­тель­ность поступ­ков – сопро­вож­да­ет­ся ли она при­ят­ным или непри­ят­ным для осо­би чув­ством, вопло­ща­ет­ся в при­ем­ле­мой или отвер­га­е­мой обще­ством фор­ме – не столь важ­но для лич­ност­но­го воле­изъ­яв­ле­ния;
– един­ствен­но зна­чи­мой, суще­ствен­ной оста­ёт­ся харак­те­ри­сти­ка воли каксосто­я­ния спо­соб­но­сти управ­лять при­то­ком жиз­нен­ных сил, состо­я­ния спо­соб­но­сти к направ­ле­нию пото­ка каких-либо вле­че­ний в какое-либо рус­ло – воля как досто­я­ние пси­хи­ки, как сила, про­ни­зы­ва­ю­щая всё суще­ство души от недр до поверх­но­сти, от бес­со­зна­тель­ной кол­лек­тив­но­сти до созна­тель­ной инди­ви­ду­аль­но­сти –воля и есть состо­я­ние спо­соб­но­сти к упо­ря­до­че­нию пси­хи­че­ской жиз­ни;воле­вое дей­ствие как сома­ти­че­ское вопло­ще­ние пси­хи­че­ской силы и есть осу­ществ­ле­ние упо­ря­до­че­ния жиз­нен­ных про­цес­сов.

***

«Спо­собность», «состояние». Мы уже гово­ри­ли о зву­ко­фор­ме «ст» как о рече­вом при­ми­ти­ве, опи­сы­ва­ю­щем «затвер­де­лость» сти­хий­но­го веще­ства. «Ость» – стро­го гово­ря, эта фоне­ти­че­ская ком­би­на­ция опи­сы­ва­ет свой­ства струк­тур­ной части «рас­те­ния». Ость – высох­ший сте­бель рас­те­ния, остаток растения; это сте­бель, лишив­ший­ся сока жиз­ни; это тон­кий, труб­ча­тый, вытя­ну­тый, направ­лен­ный сгу­сток при­род­ной суб­стан­ции, при жиз­ни рас­ти­тель­но­го орга­низ­ма про­пус­кав­ший сквозь себясок жиз­ни, поток плаз­мы, нес­ший на себе пла­стич­ную плаз­ма­ти­че­скую обо­лоч­кустебля и листья, пла­сты плаз­мы. Все сло­ва, име­ю­щие окон­ча­ни­ем «ость», ука­зы­ва­ют на осо­бое свой­ство оформ­лен­ной суб­стан­ции – на то, что воз­мож­но её чёт­ко направ­лен­ное раз­ви­тие, при сохра­не­нии неиз­ме­ня­е­мо­го, неру­ши­мо­го стерж­ня – зало­га жиз­ни – ство­ла, ости – стой­кость, вынос­ли­вость, про­ни­ца­тель­ность, сме­лость, суро­вость, неж­ность… «Радость» пото­му и «радость» – раде­ние рде­ю­щей руды – при­умно­же­ние кро­во­то­ка, обо­га­ще­ние кро­во­то­ка, при­лив жиз­нен­ной мощи – поток нераз­ру­ша­е­мой жиз­нен­ной суб­стан­ции – плаз­мы. «Кость» пото­му и «кость» – иссяк­нет кровь, истле­ет плоть, а кость оста­нет­ся напо­ми­на­ни­ем: «Вот этим выстро­е­но было тело, строй­ное и стре­ми­тель­ное»… Свой­ство орга­низ­ма, опи­сы­ва­е­мое как «-ость», явля­ет­ся его струк­тур­ным, то есть поряд­ко­вым свой­ством.

Воля – состо­я­ние спо­соб­но­сти к упо­ря­до­чен­но­му пре­об­ра­же­нию. Мы ведём речь о воле как о свой­стве плаз­ма­ти­че­ской струк­ту­ры.

***

Невы­яс­нен­ным оста­ёт­ся вопрос зна­чи­мо­сти «выбо­ра» для фор­ми­ро­ва­ния воле­во­го дей­ствия.

«Сде­лать выбор» – в кон­це кон­цов, «выбрать» – «при­брать», «при­сво­ить», «овла­деть», «полу­чить», сде­лать сво­им и толь­ко сво­им. «Выби­рать» – «пере­смат­ри­вать», «оце­ни­вать», «взве­ши­вать», искать нечто наи­бо­лее удо­вле­тво­ри­тель­ное, насы­ща­ю­щее доволь­ством. «Иметь выбор» – рас­по­ла­гатьсово­куп­но­стьюрядом схо­жих по сво­ей насы­щен­но­сти, мощ­но­сти моти­вов; рядом рав­но­цен­ных целей; рядом при­выч­ных спо­со­бов, навы­ков осу­ществ­ле­ния жела­ний. – Нали­чие «выбо­ра» под­ра­зу­ме­ва­ет нали­чие «сово­куп­но­сти свой­ствен­ных дан­ной осо­би форм удо­воль­ствия»?

Меж­ду тем, на каж­дом шагу при­хо­дит­ся стал­ки­вать­ся с при­ме­ра­ми лич­ност­но­го выбо­ра в поль­зу само­обуз­да­ния, само­огра­ни­че­ния вплоть до отка­за от осу­ществ­ле­ния жела­ний, вплоть до само­от­ре­че­ния. О каком «доволь­стве» вести здесь речь? Раз­ве что о «доволь­стве сми­ре­ния», «бла­жен­стве сми­ре­ния»…

Особь отка­зы­ва­ет­ся от борь­бы за удо­вле­тво­ре­ние жела­ний в том слу­чае, когда стал­ки­ва­ет­ся с досто­вер­но или пред­по­ло­жи­тель­но пре­вос­хо­дя­щейпро­ти­во­бор­ству­ю­щей силой. Выбор в поль­зу сохра­не­ния соб­ствен­ных сил, здо­ро­вья, без­опас­но­сти – выбор в поль­зу само­со­хра­не­ния, сохра­не­ния соб­ствен­ной целост­но­сти, пусть даже он сопро­вож­да­ет­ся «отча­я­ни­ем», «гне­вом» или «сми­ре­ни­ем» – тоже выбор. С этой поправ­кой о «выбо­ре» мож­но гово­рить как об «опре­де­ле­нии наи­бо­лее при­ем­ле­мой в дан­ных пространственно-временных усло­ви­ях фор­мы пси­хо­со­ма­ти­че­ской целост­но­сти, наи­бо­лее при­ем­ле­мой из всей сово­куп­но­сти форм целост­но­сти, свой­ствен­ных дан­ной осо­би». Смех сквозь слё­зы! – выби­ра­ешь все­гдаодно из трёх

***

Так поче­му же, всё-таки, на осно­ва­нии чего выби­ра­ет­ся имен­но @-, имен­но *- или имен­но (*)-целост­ность? Поче­му порой особь стре­мит­ся осу­ще­ствить жела­ние даже вопре­ки веро­ят­ной гибе­ли? Что застав­ля­ет одних «лететь навстре­чу солн­цу», а дру­гих – «пря­тать­ся на дно болот­ца»? Поче­му, в силу чего отда­ёт­ся пред­по­чте­ние? В силу созна­тель­но­сти, осмыс­лен­но­го само­об­ла­да­ния? Но с какой ста­ти тому, кто при­вык ощу­щать себя «цен­тром миро­зда­ния», ста­но­вить­ся «спут­ни­ком све­то­чей»? С какой ста­ти тому, кто при­вык быть «бла­жен­ству­ю­щей луной», ста­но­вить­ся «луче­зар­ным» и «све­то­нос­ным»? С какой ста­ти чело­ве­ку пере­хо­дить из при­выч­но­го состо­я­ния внеиз­ве­дан­ное, пусть даже и пред­по­ла­га­е­мое?

Мож­но испы­ты­вать страсть и пытать­ся её удо­вле­тво­рить – стать строй­ной стре­лой, стре­мя­щей­ся к цели, к точ­ке жела­ний, к бла­жен­ству – быть направ­лен­ным пото­ком и стре­мить­ся упро­чить своё поло­же­ние, уси­лить доволь­ство соб­ствен­ной жиз­нен­но­стью – уплот­нить плаз­ма­ти­че­ский поток до @- или *-части­цы. Мож­но испы­ты­вать стра­да­ние – тяго­тить­ся сво­им состо­я­ни­ем; это отя­го­ще­ние может ощу­щать­ся как соб­ствен­ная чрез­мер­ная тяжесть (стра­да­ние от оди­но­че­ства соб­ствен­ной ядер­но­сти), или же как навя­зан­ное бре­мя, вынуж­ден­ная тяго­та, давя­щая на весь чув­ствен­ный покров (стра­да­ние от соб­ствен­ной орби­таль­ной кол­лек­тив­но­сти). В слу­чае @-страдания един­ствен­ным избав­ле­ни­ем слу­жит обре­те­ние под­чи­нён­ной, спут­ни­ко­вой при­вя­зан­но­сти к более мощ­ной осо­би, к пре­вос­хо­дя­щей силе. При *-стра­да­нии спа­се­ни­ем ста­но­вит­ся пре­вра­ще­ние в центр для кру­же­ния более сла­бых, обре­те­ние гос­под­ству­ю­щей пози­ции.

Пусть всё это так. Но как быть со стра­хом? Никак. Побудь­те с чем-нибудь дру­гим. Стра­шат­ся, опять же, либо чрез­мер­но­го уплот­не­ния («серд­це сжи­ма­ет­ся»), либо чрез­мер­но­го рас­се­я­ния («тело опу­сте­ло – душа уле­ту­чи­лась, ушла в пят­ки») – стра­шат­ся вовсе не того, что неиз­ве­да­но – стра­шат­ся поте­рять при­выч­ную целост­ность, фор­му целост­но­сти. И, с учё­том усло­вий слу­ча­ев выбо­ра мер само­за­щи­ты, «воле­вой выбор» пред­став­ля­ет собой, в кон­це кон­цов, «опре­де­ле­ние наи­бо­лее устой­чи­вой в дан­ных пространственно-временных усло­ви­ях фор­мы пси­хо­со­ма­ти­че­ской целост­но­сти, наи­бо­лее устой­чи­вой из всей сово­куп­но­сти форм целост­но­сти, свой­ствен­ных дан­ной осо­би».

***

Неуже­ли же воля так эго­и­стич­на? Неуже­ли же этот залог жиз­нен­но­го успе­ха, залог удач­но­го пре­тво­ре­ния в жизнь уни­каль­ных лич­ност­ных жела­ний и спо­соб­но­стей к их осу­ществ­ле­нию – неуже­ли это солн­це, сия­ю­щее из недр души, так люци­фе­рич­но? Имен­но так. Плаз­ма­тич­но, све­то­нос­но – люци­фе­рич­но. Пер­вый из анге­лов ока­зал­ся вели­чай­шим и непре­взой­дён­ным себя­люб­цем, жерт­ву­ю­щим леги­о­ном спут­ни­ков, погло­ща­ю­щим орды при­спеш­ни­ков ради соб­ствен­но­го воз­ве­ли­чи­ва­ния, мстя­щим за недо­став­ле­ние бла­жен­ства, все­гда гото­вым засту­пить­ся за ною­щих и каню­ча­щих об отмще­нии, засту­пить­ся ценой погло­ще­ния даро­ван­ной тебе раз и навсе­гда капель­ки радуж­но­го Све­те­лья – не столь­ко Тень, сколь­ко мни­мая свет­лость…

Вы гово­ри­те, спа­се­ние лич­ност­ной плаз­мы от пол­но­го раз­ло­же­ния заклю­ча­ет­ся в совер­ше­нии поступ­ков, осно­ван­ных на чув­стве дол­га? На чув­стве дол­га перед Твор­цом, роди­те­ля­ми, дру­зья­ми, люби­мы­ми, перед обще­ством, кол­лек­ти­вом вооб­ще? Может и так. Но отку­да про­ис­хо­дит это «чув­ство дол­га»?

***

Чело­век заяв­ля­ет: «Я совер­шил имен­но такой посту­пок, пото­му что дол­жен был совер­шить имен­но этот посту­пок и имен­но так». Нам такое утвер­жде­ние кажет­ся по мень­шей мере само­на­де­ян­ным. Кому дол­жен и поче­му дол­жен – вот о чём умал­чи­ва­ют герой­ству­ю­щие долж­ни­ки. Долг – обя­зан­ность по воз­вра­ще­нию чего-то, взя­то­го взай­мы. Если «я дол­жен», то «дол­жен тем, кто при­кла­ды­вал уси­лия для обес­пе­че­ния моей жиз­не­спо­соб­но­сти», и «воз­вра­щаю долг» пото­му, что «чув­ствую себя обя­зан­ным воз­ме­стить затра­ты на моё Я-осуществление». – Жизнь, взя­тая взай­мы. – Доволь­ство жиз­нью, при­над­ле­жав­шее тебе лишь вре­мен­но. – Доволь­ство, не тобой про­из­ве­дён­ное, не явля­ю­ще­е­ся тво­ей соб­ствен­но­стью, вло­жен­ное в «Я», при­ят­ное для «Я», но «не-Я» – доволь­ство, при­дан­ное «Я». – Части­ца, насиль­ствен­но внед­рён­ная на орби­ту «Я». – Энер­гия, пере­дан­ная недооформ­лен­но­му сгуст­ку плаз­мы ради ста­нов­ле­ния его ядер­но­сти. Орби­таль­ная зави­си­мость от источ­ни­ков бла­го­со­сто­я­ния, от дер­жа­те­лей бла­го­со­сто­я­ния. – Вы гово­ри­те о вели­чии, о вели­ко­ду­шии «дол­жен­ство­ва­ния»? Брось­те! Воз­ме­ще­ние дол­га не есть «даре­ние бла­га», это есть «воз­врат при­сво­ен­но­го бла­га». – Ядер­ная кон­цен­тра­ция уси­лий по удо­вле­тво­ре­нию «заи­мо­дав­цев» слу­жит ком­пен­си­ру­ю­щей тен­ден­ци­ей, необ­хо­ди­мой для сохра­не­ния «Я»-растворённости, при­бли­жён­но­сти к когор­те могу­ще­ствен­ных жиз­не­твор­цев. – Посто­ян­ная рас­пла­та сопут­ству­ю­щи­ми жела­ни­я­ми за одно цен­траль­ное, наи­бо­лее силь­ное, никак не спо­соб­ству­ет воз­рас­та­нию галак­ти­че­ской объ­ём­но­сти. – В слу­чае пре­об­ла­да­ния моти­ва «Я дол­жен» сле­ду­ет гово­рить об устой­чи­вом *-состо­я­нии и об @-потоке как ком­пен­си­ру­ю­щем, понуж­да­ю­щем моби­ли­зо­вать потен­ци­аль­ные (*) -источ­ни­ки для сохра­не­ния *-зави­си­мо­сти.

***

Поми­мо «дол­жен­ство­ва­ния», встре­ча­ет­ся и пози­ция «ответ­ствен­но­сти». «Долж­ник» заяв­ля­ет: «Хоть и не хочу, но при­хо­дит­ся». Пози­ция «долж­ни­ка»: «Я делаю всё имен­но так, пото­му что это поря­доч­но – по-другому посту­пить нель­зя, не могу». Пози­ция «ответ­ствен­но­го»: «Я посту­паю имен­но так, пото­му что счи­таю такой посту­пок пра­виль­ным. Так счи­таю я, и я счи­таю это прав­дой. Мог бы и по-другому, но это было бы непо­ря­доч­но, и не хочу по-другому». – Оче­вид­но, если не реша­ю­щим, то одним из наи­бо­лее важ­ных дово­дов ста­но­вит­ся ощу­ще­ние поря­доч­но­сти дей­ствий, соб­ствен­но­го поряд­ка пре­об­ра­же­ния – целост­ность сгу­щён­но­го «Я», ори­ен­ти­ро­ван­но­го вовсе не на целе­вые тре­бо­ва­ния, выстав­ля­е­мые спут­ни­ко­вым окру­же­ни­ем, но на реа­ли­за­цию соб­ствен­ных моти­вов. – Ини­ци­а­тив­ность в про­ти­во­вес «дол­жен­ству­ю­щей» ини­ци­и­ро­ван­но­сти. – «Даре­ние бла­га», даже если оно и не ожи­да­ет­ся окру­же­ни­ем. – Ядер­ный аван­тю­ризм, не учи­ты­ва­ю­щий инте­ре­сов при­бли­жён­ных союз­ни­ков. – «Забот­ли­вое» ода­ри­ва­ние про­дук­та­ми жиз­не­твор­че­ства слу­жит в дан­ном слу­чае след­стви­ем ком­пен­си­ру­ю­щей орби­таль­ной тен­ден­ции, необ­хо­ди­мой для сохра­не­ния «Я»-могущества, исклю­чи­тель­но­го пре­вос­ход­ства. – В слу­чае пре­об­ла­да­ния моти­ва «Я ответ­стве­нен» сле­ду­ет гово­рить об устой­чи­вом @-состоянии и об * -пото­ке как ком­пен­си­ру­ю­щем, вынуж­да­ю­щем моби­ли­зо­вать потен­ци­аль­ные (*)-источ­ни­ки для сохра­не­ния @-преобладания.

***

Мы рас­смат­ри­ва­ем @- и *-тен­ден­ции не в про­ти­во­вес, а в допол­не­ние к сло­жив­шим­ся пред­став­ле­ни­ям об «интро-» и «экс­тра­вер­ти­ро­ван­но­сти», о «донор­ном» и «акцеп­тор­ном» типах лич­но­сти. Более того, мы наста­и­ва­ем на вне-личностностном харак­те­ре этих тен­ден­ций – на их коллективно-бессознательном харак­те­ре. Мы гово­рим, что «воля», «спо­соб­ность к выбо­ру», «чув­ство дол­га» и «чув­ство ответ­ствен­но­сти» ещё не явля­ют­ся пока­за­те­ля­ми созна­тель­но­сти осо­би, а уж тем более – пока­за­те­ля­ми раз­ви­то­сти её лич­ност­ной «сове­сти», «мораль­но­сти». Пока­за­те­лем раз­ви­то­сти мы счи­та­ем стрем­ле­ние к галак­тич­но­сти сосу­ще­ство­ва­ния, зарож­да­ю­ще­е­ся в сфе­рах кол­лек­тив­но­го бес­со­зна­тель­но­го – стрем­ле­ние, кото­рое посто­ян­но ослаб­ля­ет­ся, замут­ня­ет­ся люци­фе­ри­че­ски­ми стрем­ле­ни­я­ми к «Я»-блаженству. Воз­мож­ность галак­тич­ных отно­ше­ний недо­ка­зу­е­ма и не вполне пред­став­ля­е­ма – уве­рен­ность в нали­чии тако­го пути пре­об­ра­же­ния соб­ствен­но­го плаз­ма­ти­че­ско­го потен­ци­а­ла может быть выне­се­на толь­ко из опы­та экзи­стен­ци­аль­но­го пере­жи­ва­ния. – Мы жела­ем вам Откро­ве­ния Плаз­ма­ти­ки.

преображение

Мы затро­ну­ли тему «жиз­не­твор­че­ства», тему «пре­об­ра­же­ния соб­ствен­ной энер­гии в про­дукт твор­че­ства, про­дукт пре­об­ра­же­ния». Какие же фор­мы может при­ни­мать даль­ней­шее пре­об­ра­же­ние офор­мив­ших­ся @- и *-скоп­ле­ний, этих псевдо-галактических обра­зо­ва­ний, этих галак­ти­че­ских туман­но­стей?

В первую оче­редь, мы рас­смат­ри­ва­ем суще­ство­ва­ние сгуст­ка плаз­мы – пор­ции плаз­мы – кван­та плаз­мы – плаз­мо­и­да, всту­па­ю­ще­го в свя­зи «дол­жен­ство­ва­ния» либо «ответ­ствен­но­сти», утвер­жда­ю­ще­го поря­док сво­ей пре­об­ра­жён­ной фор­мы, сво­е­го обра­за суще­ство­ва­ния как поря­док не толь­ко един­ствен­но воз­мож­ный для дан­ной осо­би, но и как поря­док все­лен­ски зна­чи­мый, как лич­ную, но под­креп­лён­ную авто­ри­те­том Абсо­лю­та, «пра­виль­ность», «прав­ди­вость», «поря­доч­ность»; лич­ную – име­ю­щую сло­жив­ший­ся облик, образ дей­ство­ва­ния: либо анге­лич­ный – повест­ву­ю­щий о поряд­ке все­об­ще­го, все­лен­ско­го, кол­лек­тив­но­го бла­жен­ство­ва­ния, либо люци­фе­рич­ный – пыта­ю­щий­ся оправ­дать поря­док бла­жен­ство­ва­ния лич­ност­но­го, обособ­лен­но­го. Мы утвер­ди­лись в том пред­став­ле­нии, что такие поряд­ки суще­ство­ва­ния, поряд­ки пре­вра­ще­ния изна­чаль­но галак­тич­но­го плаз­мо­и­да – этипоряд­ки обра­ще­ния явля­ют­ся стерж­не­вы­ми струк­ту­ра­ми, стерж­не­вы­ми архе­ти­па­ми кол­лек­тив­но­го бес­со­зна­тель­но­го, его мотор­ны­ми архе­ти­па­ми, при­чём до-либидинозными, начи­на­ю­щи­ми фор­ми­ро­вать­ся до сек­су­а­ли­за­ции бес­со­зна­тель­но­го – это поряд­ки обра­ще­ния плаз­мо­и­да, впле­тён­ные в плоть и кровь ново­го суще­ства, рож­де­но ли оно сома­ти­че­ски жен­ским или сома­ти­че­ски муж­ским. Поря­док обра­ще­ния плаз­мо­и­да – поря­док вне-половой, и толь­ко в послед­нюю оче­редь – до-половой. Наде­ем­ся, никто не ста­нет бре­дить, буд­то плаз­ма жен­ской кро­ви по сути сво­ей, по сво­ей струк­ту­ре отли­ча­ет­ся от плаз­мы муж­ской кро­ви? Чест­но при­зна­ем­ся – при всей тре­пет­но­сти наше­го отно­ше­ния к таин­ствам сек­су­аль­но­сти мы хоте­ли бы поло­жить пре­дел затя­нув­шим­ся раз­гла­голь­ство­ва­ни­ям об абсо­лют­ном зна­че­нии для души поло­во­го раз­де­ле­ния.

Итак – абсо­лют­ной серд­це­ви­ной плаз­мо­и­да явля­ет­ся сила, нахо­дя­ща­я­ся в состо­я­нии спо­соб­но­сти к упо­ря­до­чен­но­му пре­об­ра­же­нию в насыщенно-довольственное состо­я­ние, «бла­жен­ное» состо­я­ние, «счаст­ли­вое» состо­я­ние. Мотор­ным архе­ти­пом кол­лек­тив­но­го бес­со­зна­тель­но­го явля­ет­ся воля к осу­ществ­ле­нию выбран­но­го под воз­дей­стви­ем стра­сти, стра­да­ния или стра­ха поряд­ка пре­об­ра­же­ния плаз­мо­и­да. Мы уста­но­ви­ли струк­тур­ную тен­ден­ци­оз­ность пре­об­ра­же­ния; тек­стур­ную(поверх­ност­ную, покров­ную, обли­ко­вую – лич­ност­ную) тен­ден­ци­оз­ность, ста­но­вя­щу­ю­ся досто­я­ни­ем лич­но­го бес­со­зна­тель­но­го; но каков фак­тур­ный(событийно-явленческий) харак­тер пре­об­ра­же­ния? Как и каким ста­но­вит­ся плаз­мо­ид – понят­но. Но чем он ста­но­вит­ся в резуль­та­те струк­ту­ри­за­ции и при­об­ре­те­ния новых свойств?

***

Плаз­мо­ид как заро­дыш несёт в себе зачат­ки опло­до­тво­рён­но­го и опло­до­тво­рив­ше­го – он явля­ет­ся ито­гом сли­я­ния напол­ни­те­ля и напол­ня­е­мо­го объ­ё­ма, резуль­та­том вза­и­мо­дей­ствия двух плаз­ма­ти­че­ских систем, пре­об­ра­жа­ю­щих­ся в тре­тью. Оче­вид­но, одна из них – мате­ри­ал обра­бот­ки, дру­гая – пере­ра­ба­ты­ва­ю­щая систе­ма; мате­ри­ал инвер­сии и инвер­тор; сово­куп­ность зача­точ­ных плаз­мо­и­дов и коло­ния инвер­ти­ру­ю­щих плаз­мо­и­дов. Резуль­ти­ру­ю­щий упо­ря­до­чен­ный плаз­ма­ти­че­ский мас­сив несёт в себе как инфор­ма­цию о мате­ри­а­ле, так и инфор­ма­цию об инвер­то­ре; обла­да­ет как спо­соб­но­стью к ста­нов­ле­нию инвер­то­ром, так и спо­соб­но­стью к ста­нов­ле­нию мате­ри­а­лом инвер­сии.

По отно­ше­нию к инвер­то­ру объ­ект инвер­сии выпол­ня­ет функ­цию само­от­да­чи, само­осу­ществ­ле­ния, видо­из­ме­нён­но­го само­по­вто­ре­ния, вклю­ча­ет­ся в резуль­тат твор­че­ства, теряя само­сто­я­тель­ность – услов­ная функ­ция «Я-». Инвер­тор же само­ре­а­ли­зу­ет­ся в двух пла­нах, в двух функ­ци­ях. Во-первых, он насы­ща­ет­ся за счёт мате­ри­а­ла, за счёт погло­ще­ния энер­го­ин­фор­ма­ци­он­но­го импуль­са инвер­ти­ру­е­мо­го эле­мен­та, и для успеш­но­го твор­че­ства, для про­дук­тив­но­го твор­че­ства ему необ­хо­ди­мо удо­вле­тво­рить свою энер­го­ин­фор­ма­ци­он­ную потреб­ность: достичь состо­я­ния насы­щен­но­го доволь­ства – услов­ная «Я»-функция. Во-вторых, достиг­нув «Я»-насыщенности, «Я»-целостности, он совер­ша­ет рабо­ту по рефор­ми­ро­ва­нию мате­ри­а­ла, изме­няя его свой­ства, добав­ляя свои каче­ства – само­ре­про­ду­ци­ру­ет­ся. Таким обра­зом, ито­го­вый плаз­мо­ид орга­ни­че­ски впи­ты­ва­ет три базо­вых спо­соб­но­сти:
(Я) к само­на­сы­ще­нию посред­ством погло­ще­ния объ­ек­тов инвер­сии;
(Я*) ста­но­вить­ся инвер­то­ром и про­из­во­дить само­ре­про­дук­цию, как выпол­не­ние сво­ей зада­чи, посред­ством обра­бот­ки объ­ек­тов инвер­сии;
(Я-) слу­жить мате­ри­а­лом инвер­сии.

Ито­го­вый плаз­мо­ид явля­ет­ся энер­го­ин­фор­ма­ци­он­ным мас­си­вом [«Я»-насыщение; «Я*»-инвертор; «Я-»-материал]. Какой из трёх эле­мен­тов ста­нет пре­об­ла­да­ю­щим, и каким ста­нет новый плаз­мо­ид: Твор­цом или мате­ри­а­лом Тво­ре­ния – это уже вопрос опре­де­ле­ния фак­то­ров наслед­ствен­но­сти; пре­об­ла­да­ние одной функ­ции при­во­дит не куни­что­же­нию, а к подав­ле­нию двух дру­гих. Таким обра­зом, каж­дый инвер­тор икаж­дый объ­ект инвер­сии пред­став­ля­ют собой выше­опи­сан­ный функ­ци­о­наль­ный мас­сив, воз­ник­ший в резуль­та­те вза­и­мо­дей­ствия пред­ше­ству­ю­щих (роди­тель­ских) плаз­мо­и­дов. В пол­ной фор­ме ито­го­вый плаз­мо­ид явля­ет­ся не линей­ным мас­си­вом, а про­стран­ствен­ной функ­ци­о­наль­ной мат­ри­цей:

Я + [источ­ник] + [источ­ник] =
[«Я»; «Я»; «Я» ]
[«Я»; «Я*»; «Я-»]
[«Я»; «Я-»; «Я*»]

В слу­чае её пре­об­ра­же­ния в инвер­тор плаз­мо­ид име­ет четы­ре пре­об­ла­да­ю­щие функ­ции – три инфор­ма­ци­он­ные и удво­ив­ше­е­ся «Я»; после пре­вра­ще­ния в мате­ри­алдоми­ни­ру­ют три энер­го­ин­фор­ма­ци­он­ных импуль­са. Смыс­ло­вым опре­де­ли­те­лем галак­ти­че­ской мат­ри­цы, её архе­ти­пи­че­ским стерж­нем оста­ёт­ся пре­об­ра­жа­ю­ще­е­ся «Я».

***

Мож­но до бес­ко­неч­но­сти уточ­нять фор­му­ли­ров­ки –какая воля дви­жет чело­ве­ком, воля к чему… Если выра­зить­ся как мож­но про­ще, то «чело­век стре­мит­ся полу­чить то, чего не име­ет – то, чего нико­гда не имел, или имел, но лишил­ся». Мы осме­ли­ва­ем­ся утвер­ждать, что доми­нант­ные импуль­сы плаз­ма­ти­че­ской мат­ри­цы слу­жат чело­ве­ку моти­вом, подав­лен­ные импуль­сы – целью дости­же­ния, желан­ной целью – целост­ным галак­ти­че­ским бла­жен­ством. Инвер­тор, Тво­рец, погло­ща­ю­щий свои созда­ния и вновь даю­щий им жизнь – чет­ве­рич­ный мотив, тро­ич­ная цель. Мате­ри­ал тво­ре­ния, вест­ник Тво­ре­ния, веч­но воз­вра­ща­ю­щий­ся к Твор­цу и опять сотво­ря­е­мый – три­а­да моти­вов, тет­ра­да целей. Мы можем ска­зать: сово­куп­ность моти­вов – мотор­ная мат­ри­ца, сово­куп­ность целей – ком­пен­си­ру­ю­щая мат­ри­ца. Мог­ли – и ска­за­ли. И ниче­го. Мир не рух­нул. Нам он стал толь­ко род­нее.

И вот теперь-то мы воз­вра­ща­ем вам ваше люби­мое «либи­до»: жен­щи­на – Тво­рец сома­ти­че­ски, но пси­хи­че­ски, зача­стую – мате­ри­ал, нуж­да­ю­щий­ся в Твор­це. Душа муж­чи­ны – непре­стан­ное твор­че­ство, но в теле его зре­ет семя Тво­ре­ния. Муж­чи­на веч­но под­ни­ма­ет крест, звез­ду, сва­сти­ку на флаг сво­их целей, наси­луя мир в поис­ках желан­но­го поряд­ка. Жен­щи­на – веч­но жду­щая сча­стья жен­щи­на и есть сокров­ля­е­мый сол­неч­ный поря­док. Но Солн­це не в ней – солн­це все­гда ЗА её туман­ной душой. Вам доста­точ­но? Нам – да.

первые власти

Вы гово­ри­те: «Мать и Отец – пер­вые любо­ви малень­ких любо­вят». Мы добав­ля­ем: «И пер­вые Вла­сти кро­хот­ных вла­сте­нят».

Мы рас­смот­ре­ли воз­ник­но­ве­ние в кол­лек­тив­ном пла­сте души до-мотивационных дви­же­ний плаз­мы; про­ни­ка­ю­щий в созна­тель­ную область архе­ти­пи­че­ский стер­жень «Я»-порядка; зарож­да­ю­щи­е­ся в лич­ност­ном слое трёх­ос­нов­ные мат­ри­цы вле­че­ний. Какие же силы акту­аль­ны для лич­ност­но­го слоя? Какие силы при­во­дят к появ­ле­нию навы­ков дости­же­ния бла­жен­ства?

Вла­сто­лю­би­вые детё­ны­ши, любо­власт­ные ребён­ки… Пер­вый кон­такт с миром – обще­ние с Нечто, обще­ние с неиз­ве­дан­ным: сопри­кос­но­ве­ние суще­ства с непод­власт­ным миром – приемлемо-неприемлемо, ста­нет моим или нет? – Жаж­да обла­да­ния – при­об­ре­те­ния, при­сво­е­ния. Пред­мет соби­ра­ют­ся при­сво­ить к обла­сти вла­де­ния. При­я­тен он будет или нет? Удаст­ся запо­лу­чить его или нет? Понра­вишь­ся ли ты сам тем, кто пре­тен­ду­ет на обла­да­ние тобой? – Надеж­да на удо­вле­тво­ре­ние вле­че­ния к обла­да­нию.

Надеж­да (ожи­да­ние) => обла­да­ние.

Если надеж­ды не сбы­лись, если пред­мет вла­де­ния не удо­вле­тво­ря­ет нра­ву, нрав­ле­нию: не нра­вит­ся, не соот­вет­ству­ет ощу­ще­нию поряд­ка удо­воль­ствия – мож­но ли его пере­де­лать, пре­вра­тить в удо­вле­тво­ря­ю­щий? Мож­но ли само­му научить­ся удо­вле­тво­рять ожи­да­ния тех, кто к тебе рав­но­ду­шен, при­влечь их вни­ма­ние? Пере­де­лать, заста­вить, выну­дить, упро­сить, выпро­сить – повли­ять. – Жаж­да вли­я­ния.

Обла­да­ние => вли­я­ние

Дей­ствие, вли­я­ю­щее на пред­мет, или посту­пок, при­зван­ный повли­ять на людей, совер­ша­ет­ся с уве­рен­но­стью в сво­их силах: «Я смо­гу его пере­де­лать, пред­мет или чело­век покор­но под­чи­нит­ся мне, пере­де­ла­ет­ся, пре­вра­тит­ся в послуш­ный. Я смо­гу делать с ним всё, что захо­чу», – либо с дове­ри­ем: «Пусть дела­ют со мной (ради меня) всё, что захо­тят».

Вли­я­ние =>власть

Вли­я­ние => дове­рие (уве­рен­ность)

Дове­рие = надеж­да

Пред­ме­том любо­пыт­ства обла­да­ют. Он при­сво­ен, он поко­рён – он под­вла­стен. Он при­но­сит доволь­ство – его сохра­ня­ют для про­дол­жи­тель­но­го обла­да­ния. Он уже понра­вил­ся, он уже любим, он – излюб­лен­ное раз­вле­че­ние. Най­ти похо­жие на него пред­ме­ты – увле­че­ние. Уве­рен­ность в том, что пред­мет, похо­жий на люби­мый, ста­нет настоль­ко же люби­мым – надеж­да на успеш­ное при­об­ре­те­ние.

Власть => любовь

Дове­рие =>любовь

Кру­ги замкну­лись. Три­а­ды замкну­лись.

=>Власть=>владение=>влияние=>Власть=>

=>Любовь=>надежда=>доверие=>Любовь=>

Архе­ти­пи­че­ское вле­че­ние к пре­об­ра­же­нию сво­е­го состо­я­ния – воля к осу­ществ­ле­нию поряд­ка вза­им­но обра­ти­ла три­а­ду вла­сти и три­а­ду люб­ви.

Да, мы мно­гое почерп­ну­ли у Юнга. Ещё недав­но мы повто­ря­ли вслед за ним: «Душа бес­по­ко­ит­ся волей к вла­сти и тягой к люб­ви». Теперь мы ясно видим: нет истин­ной вла­сти без любо­ва­ния теми, кто под­чи­нил­ся; нет люб­ви без обла­да­ния теми, о ком тос­ку­ешь. Нет поряд­ка без того, кто гос­под­ству­ет – нет люб­ви и радо­сти без чёт­ко­го поряд­ка свет­лых токов в серд­це. И если видишь стран­но­го сво­ей гру­стью чело­ве­ка – если видишь страш­но­го в сво­ей яро­сти чело­ве­ка – загад­кой оста­ёт­ся не то,что он хочет обре­сти, а то, чем он хочет стать, когда обни­мет дол­го­ждан­ное… Чем? Радуж­ной дым­кой или гро­зо­вой искрой?

числа

Вам зна­ко­мы выра­же­ния: «Эти само­зван­цы навя­зы­ва­ют окру­жа­ю­щим свой образ мыс­ли, свой образ дей­ствий»? Вам при­хо­ди­лось слы­шать: «Эти выскоч­ки все­го лишь само­утвер­жда­ют­ся: утвер­жда­ют своё – своё пра­во на суще­ство­ва­ние, на воле­изъ­яв­ле­ние, на удо­воль­ствие, на без­опас­ность про­жи­ва­ния»? Для нас подоб­ные выска­зы­ва­ния – отра­же­ние вер­но­го, хотя и не совсем точ­но­го, вос­при­я­тия смыс­ла чело­ве­че­ских поступ­ков. Вос­при­я­тие, но ещё не оцен­ка; инту­и­тив­ное про­зре­ние, ещё не при­об­рет­шее чёт­ко­го сло­вес­но­го обли­ка; эро­тич­ное вчув­ство­ва­ние, но ещё не логич­ное осмыс­ле­ние. Для нас смыс­ло­вой оцен­кой «прин­ци­па чело­ве­че­ской души» слу­жит «воля к поряд­ку». Мы не отри­ца­ем, что в дан­ный момент сами пыта­ем­ся наса­дить новый поря­док осмыс­ле­ния – да, пыта­ем­ся: ведь мы не любим туман, мы не любим сумер­ки разу­ма. Мы хотим ясно­сти, и ясно­сти сол­неч­ной – в лун­ном моро­ке нам не любит­ся, не спит­ся, не поёт­ся.

***

Мы опе­ри­ро­ва­ли – да, мы пре­па­ри­ро­ва­ли соб­ствен­ную душу – поня­ти­ем «целост­но­сти». Пред­став­ле­ние о пси­хи­че­ской целост­но­сти ста­ло закреп­лять­ся в нау­ке и куль­ту­ре под име­нем «само­сти» в пер­вой поло­вине два­дца­то­го века. Дур­ной калам­бур насмешницы-истории – сло­во о «само­сти» рож­де­но самой «моло­до­стью» века – Юнгом и теми, кто назвал себя юнги­ан­ца­ми. Нас это поня­тие, это ору­дие ана­ли­за, уже не устра­и­ва­ет – мы нашли новый камер­тон для голо­са «Я». Мы хотим ещё раз обра­тить вни­ма­ние на то, что воз­мож­ны три вида целост­но­сти, три раз­лич­ные состо­я­ния души,еди­ные в сво­ём смыс­ло­вом стержне. Пред­ста­ви­те­ли юнги­ан­ской шко­лы утвер­жда­ли и утвер­жда­ют, что сви­де­тель­ством реаль­но­сти «самост­но­го бла­жен­ства» явля­ет­ся, напри­мер, нали­чие в раз­лич­ных куль­тур­ных источ­ни­ках мно­же­ства гра­фи­че­ских сим­во­лов «само­сти» – ими явля­ют­ся пра­виль­ные, сим­мет­рич­ные отно­си­тель­но цен­тра гео­мет­ри­че­ские фигу­ры (кру­ги, квад­ра­ты, ром­бы, тре­уголь­ни­ки) и зна­ки – трёх- и четы­рёх­лу­че­вые сва­сти­ки, кре­сты, звёз­ды – утвер­жда­ют, что эти изоб­ра­же­ния как про­ек­ции архе­ти­пи­че­ских струк­тур бес­со­зна­тель­но­го сим­во­ли­зи­ру­ют одну и ту жедушев­ную орга­ни­за­цию, «самост­ную». Мы осме­ли­ва­ем­ся вне­сти в это пред­став­ле­ние ряд попра­вок, осно­вы­ва­ясь на выше­при­ве­дён­ных рас­суж­де­ни­ях.

Подоб­ные зна­ки (гра­фи­че­ские при­ми­ти­вы) пока­зы­ва­ют, бес­спор­но, струк­ту­ри­за­цию бес­со­зна­тель­но­го, и сим­во­ли­зи­ру­ют: во-первых, упо­ря­до­чен­ную кон­цен­тра­цию плаз­ма­ти­че­ских частиц –центр скоп­ле­ния и тра­ек­то­рию обра­ще­ния частиц вокруг цен­тра – отоб­ра­жа­ют @- или * -скоп­ле­ние; во-вторых, они ука­зы­ва­ют на функ­цию созвез­дия плаз­мо­и­дов – пре­вра­щать или пре­вра­щать­ся, тво­рить или под­вер­гать­ся твор­че­ской обра­бот­ке; в-третьих, они демон­стри­ру­ют пре­об­ла­да­ю­щую тен­ден­цию функ­ци­о­ни­ру­ю­щей плаз­мо­ко­ло­нии; в-четвёртых, это обри­сов­ка кон­ту­ров доми­нант­ной мат­ри­цы, набо­ра сил, спо­соб­но­стей и моти­вов; в-пятых, это целе­вые зна­ки, зна­ки ком­пен­си­ру­ю­щей мат­ри­цы; в-шестых (и не ранее, чем в-шестых), они высту­па­ют в каче­стве обо­зна­че­ния «муже­ствен­но­сти» или «жен­ствен­но­сти» носи­те­ля плаз­мы. «Солн­це­во­рот», напри­мер, «коло» – это сим­вол дви­же­ния Солн­ца + лик Солн­ца + опло­до­тво­ря­ю­щая мощь Солн­ца = зем­ное бла­жен­ство, и толь­ко в послед­нюю оче­редь это сим­вол муж­ской силы (андро­ген­ной) как отож­деств­лен­ной с потен­ци­ей Гелиоса (плаз­мо­ген­ной). Суще­ству­ют, насколь­ко нам извест­но, два про­ти­во­по­лож­ных взгля­да на про­ис­хож­де­ние гра­фи­че­ских при­ми­ти­вов – отно­ше­ние к сим­во­лу как резуль­та­ту экс­тра­вер­сии (отож­деств­ле­ния свойств наблю­да­е­мых объ­ек­тов и пере­нос полу­чен­но­го пред­став­ле­ния на харак­тер наблю­да­те­ля) и как резуль­та­ту интро­вер­сии (про­еци­ро­ва­ния пси­хи­че­ских струк­тур наблю­да­те­ля на свой­ства окру­жа­ю­щей сре­ды). Мы стре­мим­ся занять пози­цию, при­ми­ря­ю­щую про­ти­во­по­ло­же­ния – плаз­мо­ид, каким бы он ни был, кон­так­ти­ру­ет с плаз­ма­ти­че­ски­ми же струк­ту­ра­ми…

Далее. Кре­сты и 4-свастика все­гда отра­жа­ли актив­ную пере­дел­ку, пере­упо­ря­до­чи­ва­ние, пре­об­ра­же­ние, насаж­де­ние поряд­ка, будь он поряд­ком сол­неч­но­го брат­ства, брат­ства во Хри­сте или брат­ства в нации. 3-свастика и 3-крест все­гда озна­ча­ли сми­ре­ние, успо­ко­е­ние, веч­ную жизнь, охра­не­ние жиз­нен­ных начал, муд­рость, не тре­бу­ю­щую пере­устрой­ства мира: состо­я­ние без­дей­ствия, при кото­ром «бла­жен­ство» дости­га­ет­ся за счёт внут­рен­не­го пере­упо­ря­до­чи­ва­ния – зачем стре­мить­ся к цели, если мож­но изба­вить­ся от доса­жда­ю­щих моти­вов, если мож­но стать веч­ным мате­ри­а­лом Тво­ре­ния, не тобой совер­ша­е­мо­го, свер­шив­ше­го­ся задол­го до фор­ми­ро­ва­ния тво­ей лич­но­сти – если твор­че­ство не в тво­ей вла­сти? Мож­но до хри­по­ты спо­рить, жен­щи­на ли Три, муж­чи­на ли Четы­ре, или же надо дро­бить, извле­кать кор­ни и вычис­лять тан­ген­сы – чис­лен­ные сим­во­лы бес­со­зна­тель­но­го асек­су­аль­ныЧис­ла сим­во­ли­зи­ру­ют отно­ше­ние к твор­че­ству как осно­ве миро­по­ряд­ка, как тип вклю­чён­но­сти в миро­по­ря­док, тип уча­стия в рас­по­ря­же­нии миром.

«Седь­ми­цы» извест­ны как сим­вол гар­мо­нии, успеш­но­сти, завер­шён­но­сти, сотво­рён­но­сти – седь­мой день Тво­ре­ния, седь­мое небо. «Девя­ти­ли­кие» объ­ек­ты – выра­же­ние свойств Еди­но­го Абсо­лю­та или оби­та­те­лей Абсо­лют­ных Сфер; 9 – «боже­ствен­ное» чис­ло. Неуди­ви­тель­но – пол­ная плаз­ма­ти­че­ская мат­ри­ца, как мы обна­ру­жи­ли, содер­жит 9 функ­ци­о­наль­ных импуль­сов. 7 импуль­сов – свер­шив­ша­я­ся мани­фе­ста­ция Боже­ства, пре­об­ра­же­ние Твор­ца, Созда­тель и сози­да­е­мое в одном лице.

6-звезда, извест­ная как «звез­да Рода», как обо­зна­че­ние свя­зи поко­ле­ний – не она ли обо­зна­ча­ет пре­ем­ствен­ность тра­ди­ций, неру­ши­мость шести отно­ше­ний меж­ду пред­ка­ми и потом­ка­ми, веч­ность вза­им­но­го обра­ще­ния три­а­ды гос­под­ства и три­а­ды люб­ви? Нам пред­став­ля­ет­ся – так и есть.

5-звезда, попав­шая на гер­бы и фла­ги – это ли не сим­вол гор­до­сти, чести, обе­ре­га­ю­щий знак, знак муже­ства, спра­вед­ли­во­сти – сто­ит ли ещё добав­лять: «ущем­лён­но­го досто­ин­ства», тре­бу­ю­ще­го вос­ста­нов­ле­ния, утвер­жде­ния, ещё-только-претворения в жизнь? 4-звезда, 4-свастика, 4-крест – осу­ществ­ле­ние поряд­ка лич­но­стью, 5-звезда – род, клан, штат, стра­на несут поря­док сосед­ним стра­нам, воз­во­дят поря­док сво­ей кол­лек­тив­но­сти в абсо­лют­ную сте­пень.

Что тогда отоб­ра­жа­ют фигу­ры ?

***

Мы уже ука­зы­ва­ли, что в рус­ском язы­ке сло­ва, вклю­ча­ю­щие «ость», обо­зна­ча­ют свой­ство, при­су­щее поряд­ко­вой струк­ту­ре опи­сы­ва­е­мо­го объ­ек­та – струк­ту­ре, понуж­да­ю­щей плаз­мо­ид дви­гать­ся к дости­же­нию «бла­жен­ства». Юнги­ан­ский тер­мин «самость» под­ра­зу­ме­ва­ет обре­те­ние состо­я­ния «само­до­вле­ю­щей цель­но­сти», «пре­дель­ной цель­но­сти, при­су­щей каж­дой несо­вер­шен­ной душе». Сам-ость… Сам Есть… По пово­ду форм целост­но­сти мы уже выска­за­ли всё, что вызна­ли от блуж­да­ю­щих созвез­дий. «Порт­ре­ты» ман­да­лы: кар­ты кос­ми­че­ских про­сто­ров души, на кото­рые ссы­ла­ют­ся «самост­ни­ки» – в каж­дой куль­ту­ре свой поря­док вза­и­мо­от­но­ше­ний лич­но­сти и обще­ства, души и бога – и этот поря­док обо­жеств­ля­ет­ся, воз­ве­ли­чи­ва­ет­ся – иде­аль­ный: недо­сти­жи­мый – ведь эта цель не в мире, но внут­ри позна­ю­ще­го…

Слож­ные фигу­ры (квадраты-ромбы-треугольники, впи­сан­ные в круг; кон­цен­три­че­ские окруж­но­сти; лепест­ко­об­раз­ные линии, цве­ты) вклю­ча­ют в себя знаки-примитивы на пра­вах част­ных эле­мен­тов смыс­ло­вой ком­би­на­ции, изоб­ра­жа­ют либо инди­ви­ду­аль­ную кар­ту пре­об­ра­же­ния – исто­рию и про­гноз раз­ви­тия воли, либо же уни­вер­саль­ную кар­ти­ну реа­ли­за­ции мат­рич­ных импуль­сов – Мат­ри­цу как источ­ник и как итог, как вневременную-внепространственную-внеличностную кар­ти­ну, кар­ту Рая. – Поте­рян­ный Рай, миры, прой­ден­ные на пути к «боже­ствен­но­сти», и оби­та­ли­ще сча­стья, на дости­же­ние кото­ро­го мож­но толь­ко наде­ять­ся.

***

Пси­хо­ло­гия, лите­ра­ту­ра, гра­фи­ка, мате­ма­ти­ка, физи­ка… Что обще­го меж­ду объ­ек­та­ми позна­ния, сред­ства­ми выра­же­ния? Всю­ду зна­ки. Сим­во­лы.

Мы заяв­ля­ем о пре­тен­зи­ях на обла­да­ние сакраль­ным зна­ни­ем?

Нет.

Мы гово­рим о сим­во­ли­ке, понят­ной нам.

Наде­ем­ся – не толь­ко нам.

P.S. 

Итак, мы оста­но­ви­лись во вре­мя напи­са­ния это­го тек­ста на пред­став­ле­нии о воле как спо­соб­но­сти к осу­ществ­ле­нию поряд­ка пре­об­ра­же­ния плаз­мо­и­да, пока­зав, как воля к вла­сти соче­та­ет­ся с волей к люб­ви в каче­стве двух аспек­тов основ­ной пси­хи­че­ской силы, про­ни­зы­ва­ю­щей всю душу. Мы можем назвать ее основ­ным инстинк­том.

За вре­мя, про­шед­шее с момен­та напи­са­ния выше­упо­мя­ну­тых строк, — более 11 лет — мы не толь­ко не усо­мни­лись в жиз­нен­но­сти выска­зан­ной, про­пи­сан­ной идеи, но и убе­ди­лись в ее жиз­не­спо­соб­но­сти. Прав­да, очень хочет­ся вне­сти, нако­нец, кор­рек­ти­вы…

Из фило­со­фии и пси­хо­ло­гии, так­же рели­гио­ве­де­ния, мы полу­ча­ем инте­рес­ную инфор­ма­цию о смыс­ле суще­ство­ва­ния чело­ве­ка, а точ­нее, о конеч­ных целях науч­ных тече­ний и духов­ных прак­тик. Они гово­рят нам о том, что жизнь есть непре­стан­ноеста­нов­ле­ние. В то вре­мя как пред­ста­ви­те­ли поп-арта, поп- и рок-музыки, мас­со­во­го кино и лите­ра­ту­ры, ори­ен­ти­ро­ван­ной на «потре­би­те­ля из тол­пы», твер­дят о том, что «надо быть, и, жела­тель­но, быть собой», более тон­ко наблю­да­ю­щие и созна­ю­щие гово­рят о необ­хо­ди­мо­сти «стать». Даже Мас­лоу, изоб­рет­ший «пира­ми­ду потреб­но­стей», раз­ло­жив­ший душу в иерар­хи­че­ском поряд­ке по взле­та­ю­щим ввысь полоч­кам, не оста­но­вил­ся на «налич­ном Бытии» и заду­мал­ся над транс­цен­ден­ци­ей, пере­во­дя­щей чело­ве­ка к потреб­но­стям выс­ше­го поряд­ка, затме­ва­ю­щим собой систе­му гру­бых повсе­днев­ных насущ­но­стей.

Стать. То есть — после цело­го ряда пси­хи­че­ских транс­фор­ма­ций, накоп­ле­ния опы­та и его осмыс­ле­ния созна­тель­но­го либо пере­жи­ва­ния в бес­со­зна­тель­ном, обре­сти новую пози­цию, новое состо­я­ние, новые взгля­ды и цен­но­сти. То есть, отно­си­тель­но началь­ной точ­ки это­го Пути — пре-об-ра-зить-ся. Ста­нов­ле­ние неиз­беж­но при­во­дит кпре­об­ра­же­нию, ново­му обра­зу дей­ствий, мыш­ле­ния, пере­жи­ва­ний. Ради чего обре­та­ет­ся власть, ради чего к нам при­хо­дит любовь? К чему ведут нас изъ­яв­ле­ния воли? К пре­об­ра­же­нию. То есть, повто­рим мысль, выпи­сан­ную 11 лет назад, сде­лав уда­ре­ние на неза­ме­чен­ном ранее аспек­те — воля как основ­ной инстинкт есть и воля к пре­об­ра­же­нию. Нам кажет­ся — вот точ­ка про­вер­ки дей­ствен­но­сти чело­ве­че­ских устрем­ле­ний, их жиз­не­спо­соб­но­сти, оправ­дан­но­сти, осо­знан­но­сти. Тре­тий аспект Воли. Воля к Вла­сти = Воля к Люб­ви = Воля к Пре­об­ра­же­нию. Раз­дель­ное Неде­ли­мое. Само­сто­я­тель­но свя­зан­ное. Веду­щее нас всю жизнь…

Мы зано­во обре­та­ем смысл Бытия. Мы, как вно­ве, видим цель чело­ве­че­ской жиз­ни.

Пре­об­ра­же­ние.


ЮРЬЕВ Андрей Ген­на­дье­вич родил­ся в 1974 году в Печо­ре (Рес­пуб­ли­ка Коми), в 1996 году окон­чил элек­тро­тех­ни­че­ский факуль­тет Орен­бург­ско­го госу­ни­вер­си­те­та, рабо­тал дизайнером-верстальщиком в орен­бург­ских газе­тах и в Фон­де Эффек­тив­ной Поли­ти­ки (Москва).
С 1993 по 1995 год – вока­лист и автор тек­стов песен груп­пы «Лич­ная Соб­ствен­ность». Лау­ре­ат спе­ци­аль­но­го дипло­ма «За фило­со­физм лири­ки» област­но­го поэ­ти­че­ско­го кон­кур­са «Яиц­кий Мост – 96». Повесть «Те, Кого Ждут» вошла в сбор­ник «Про­за – то, чем мы гово­рим» (Сара­тов, 2000), пуб­ли­ка­ции в газе­те «Орен­бур­жье» и аль­ма­на­хах «Баш­ня», «Гости­ный двор». Побе­ди­тель кон­кур­са «Орен­бург­ский край — XXI век» в номи­на­ции «Авто­граф» в 2014 году, при­зом ста­ло изда­ние отдель­ной книж­кой пове­сти «Юрки­ны беды».

Если вы нашли ошиб­ку, пожа­луй­ста, выде­ли­те фраг­мент тек­ста и нажми­те Ctrl+Enter.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Вы робот? *